《秋风宝剑孤臣泪:晚清的政局和人物续编》约17万字,配150幅照片。《秋风宝剑孤臣泪:晚清的政局和人物续编》在写作上,采用“以散文的笔法写论文,以论文的严谨写散文”,全书选题严谨,以小见大,深入浅出,
《被困的治理:河镇的复合治理与农户策略(1980-2009)》中作者选择了华中乡镇从事个案研究,通过深入的田野调查,搜集了丰富的资料。在此基础上,完整的再现了一个典型乡镇所面临的国家公共规则与地反性规
《我们的经典•死生有命•富贵在天:的自然哲学》内容简介:《周易》是群经之首,也是最难读懂的古书之一。《我们的经典•死生有命•富贵在天:的自然哲学》依据新出土文本,对传世的《周易》正文加以全新的整理和疏
《一茶一会》中,有很多这样与茶相伴的美好时光,我们的编辑将杂志六年中的“品茗”栏目精选结集,用心的图片和文字,把微妙却又难以言说的浪漫感觉呈现于纸上,同时茶会的种种建议又非常实用。翻看中仿若时间驻足,
《心灵的慰藉:一部非同寻常的地域与家族史》是一本动人的书。一个家族,母女三代人相继因患乳腺癌而成了“单乳族”。身为女作家,作者特丽•威廉斯细腻地描写了自己及家人患病的感受,尤其是母亲乳腺癌复发直至去世
《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想,也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录,又有点像圣者传一类的书,但这位圣者并不是宗教的圣者,而且本书并不像
《活着有多久:关于死亡的科学和哲学》主要内容包括:死亡并不是反常的事件,相反,有机会活着才是一个奇迹。大多数时滴我们都没有意识到:组成我们身体的这些细胞,以及它们的运作机械,才代表了囊正的“完美”。死
他是一名“老日中”,即日本的日中友好活动家。他曾与唐家璇同场做过翻译。唐家璇主动介绍他说:“中岛先生长期从事日中友好工作。”他始终对中国怀抱感恩之心,愿以自己的亲身经历为中日两国友好做见证。中岛幼八,
《杜月笙正传·哈同外传》内容简介:本集收录徐铸成先生晚年所撰写的人物传记二种。《杜月笙正传》先于1981年间的上海《青年报》上连载,后由浙江人民出版社1982年出版;《哈同外传》先于1982年间在上海
《在天涯:诗选1989-2008》介绍了2010年,《钟山》杂志发起了三十年(1979—2009)十大诗人的评选,由耿占春、唐晓渡、敬文东、陈超等十二位资深诗歌研究者和批评家参与评选。北岛位列十大诗人
梁教授在西方生活四十年,却一直坚持用东方式的理念来“管教”家里的四个男孩:他认为父母与孩子并不是平等的关系,因为权责不对等;梁家的四个孩子甚至大学时代都要住在家里,因为家庭才是学习相处之道的最佳场所—
《冬天的童话:"90后"艺术大师写真》中,马革顺、徐中玉、周小燕、高式熊、贺友直、秦怡、曹鹏,每一个名字都如雷贯耳,声震四方。他们虽然都年逾九十,步履不再矫健,皮肤不再光洁,思维却仍旧敏捷,充满青春活
《礼仪中的美术(上下)》选译了著名美术史家巫鸿教授自1985年以来发表的31篇论文。这些论文;围绕着”礼仪美术”(ritualart)这一基本概念讨论了中国上古和中古美术中的多项艺术传统和形式,包括史
《剑桥中国文学史•上卷(1375年之前)》内容简介:剑桥大学出版社的系列国别文学史之一,该系列由著名学者主编,因定位的读者目标为普通大众,故力求以叙事的方式写成一部整体连贯、可通读的文学史,而非仅供专
《世界时间与东亚时间中的明清变迁(下卷):世界历史时间中清的形成》内容简介:世界各国从分散发展到趋于一体,大抵从15世纪、16世纪开始,直至19世纪末20世纪初,形成了资本主义的世界市场和世界体系。清
《在事实与规范之间:关于法律和民主法治国的商谈理论(修订译本)》主要包括作为事实性和有效性之间社会媒介的法律、社会学的法律概念和哲学的正义概念、法律的重构(1):权利的体系、法律的重构(2):法治国诸
《柏拉图对话录之一:斐多》中苏格拉底一再呼唤他内在的“灵祗”,指引他正直的途径。我们可以说,在西方文化史上,苏格拉底首个发现了个人良知。对他来说,这个内在的声音并不囿于个人,而指向一个更高的层次,是人
5年之前,故宫每年的观光人数就达到了不可思议的1400万;今年,故宫博物院成立90周年之际,对于大众意识而言,作为景点的故宫,开始与其名称匹配、“转换”为文化启蒙的博物馆。作为观察现今中国的一个横断面
《不只是林书豪:是NBA,是人生,是社会,是美学》讲述在林书豪掀起“林来疯”的全球浪潮中,不仅大陆球迷在“后姚明”时代欢欣鼓舞,以杨照为代表的台湾作家更受触动。这四位作者都经历了从文艺青年到热血中年的
《冷海情深:达悟男人与海的故事》收录了十二篇优美的散文,内容是达悟族人与现代社会的交会,作为受过教育、被台湾“污染”过的达悟男人重返传统文化的经历与体悟,对海洋的爱,对生活的思考,对民族的认同……这本