《中国文明的历程(插图本)》是国学大师,著名历史学家、文献学家张舜徽先生(1911-1992)撰写的一本关于中国古代社会生活的普及读物。书中通过农业生产的发展、科技的创造、生活资料的丰富、艺术的进步、
季羡林先生以朴素真诚的一生写就了世态炎凉,读懂了他,也就读懂了人生。本书精选了季羡林先生最经典的谈人生的散文。这些散文,淳朴、隽永、平易、深邃,蕴含着深刻的人生哲理,无论是咏物、忆旧,还是叙事、写景,
《心经》是《大般若经》的精髓,全部般若的精义都存于此经,故其言简意赅,博大精深,提纲挈领,是佛教中极为重要的一部经典。《般若莲花处处开:听佛学大师讲心经》汇集了近现代九位大师的《心经》讲义,全面、细致
《语文新课标深阅读丛书•中国哲学简史》内容简介:六十多年前,冯友兰先生在美国大学开讲座,向西方人讲授中国传统文化,其英文讲稿整理后在美国出版,是为《语文新课标深阅读丛书•中国哲学简史》。作为介绍中国传
《独立与自由:陈寅恪论学》主要内容简介:独立与自由,是陈寅恪论学的核心价值和赢身火节之所在。《独立与自由:陈寅恪论学》由王震邦著。《独立与自由:陈寅恪论学》主旨任于探求史家陈寅恪学术思想发展的渊源和轨
《论语别裁(套装上下册)》是关于《论语》的讲演录,是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识,旁征博引,拈提古今而撰成的。书中对《论语》二十篇的每一段原文,都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结
《吾曹不出 如苍生何:梁漱溟晚年口述》主要内容:1917年10月,梁漱溟自长沙回北京途中,见军阀交战、民不聊生,遂写就《吾曹不出如苍生何》长文,并印册分送。梁先生每见民生困厄,“此心如饮苦药”,遂“投
《老子》又名《道德经》,由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成,共五千余言,是道家的主要经典。它率先提出了“道”这一高的哲学概念,且含有丰富的辩证法思想,是中国古代思想的重要遗产,对中国的哲学、
《大学》和《中庸》原是《礼记》中的两篇,宋代以前并没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》抽出,与《论语》、《孟子》汇集在一起,并为其作章句集注,成《四书章句集注》一书。明清两朝的科举题目
《向善的孟子:傅佩荣〈孟子〉心得》内容简介:古代学问大家韩愈说“求观圣人之道,必自孟子始”。当代诺贝尔奖获得者杨振宁说“三十岁后,我做人处世全靠孟子”。人生在世,什么是立身的根本?什么又是快乐的源泉?
《少年中国说(权威珍藏本)》选取了梁启超不同时期的著作(节录)、文章、学术演讲等。全书以梁启超的名文“少年中国说”为首,彰显了作者超人的才华、强烈的爱国热情以及当时浓郁的时代气息,而选文主旨侧重于作者
《作文法》原名为《中学以上作文教学法》,由中华书局初版于1925年。本书是根据梁启超先生1923年在东南大学的演讲笔记整理而成,梁先生对于作文之法则规矩的讲论,语言畅达,并富有说服力,全面阐述了各类文
《大家写给大家:忆往谈旧录》是梁漱溟先生回忆往昔经历的文字结集,记述了他在辛亥革命、五四运动、抗日战争以及国共和谈等时期的一些活动与经历,包括从事乡村建设运动以及为国是奔走等。除此之外,书中还有很多对
《历代文史要籍注释选刊:太上感应篇缵义》有《太上感应篇》一卷,其大旨言天道福善祸淫,与《抱朴子》所述《玉钤经》《易内戒》诸书相近,盖亦古籍之幸存者也。夫余庆余殃之说,着於《周易》;天人相应之理,备於《
读书指南(国学经典精校版)(很久以前清华学园里疯传一本神秘的手抄本,一册在手就能拥有知识宝库的钥匙,于是看过的同学后来都成了各行各业的专家学者。这就是梁著读书指南。) (新业文化经典文库(精校版))是
《这个世界会好吗:梁漱溟晚年口述(双语精选本)》内容简介:美国汉学家艾恺对话"最后的儒家"梁漱溟,梁氏晚年口述再现山河破碎时中国知识分子的持守与担当,品评毛泽东、周恩来、陈独秀、李大钊、梁启超、蔡元培
《儒教转型与文化新命--以康有为、章太炎为中心(1898-1927)》:新文化运动中的反孔批儒思潮是近百年学术界最为聚讼纷纭的问题之一。《儒教转型与文化新命--以康有为、章太炎为中心(1898-192
健康的生命离不开身、心、灵整合,圆满的人生更需要身、心、灵整合。年轻时,也许侧重身(衍申至有形可见的外貌、财富、地位等)与心,注重“知、情、意”潜能的实现过程,具体展示于获取特定知识、发展人际情感,以
《国民阅读经典:诗经译注》讲述了《诗经》是我国最早的诗歌总集,汇辑先秦时期300余首诗歌。透过这些诗歌,我们可以了解中国早期的社会状况和先民的生活状态。《国民阅读经典:诗经译注》是国学名家周振甫先生精