书稿从探讨礼治的思想渊源入手，以历史发展的社会现实为背景，大略考究先秦时期礼学与礼治的情况，详细阐述秦、秦末汉初这一历史进程中由乱（战国时期）——中央集权（秦统一）——乱（秦末）——中央集权（西汉建立）——中央集权的强化（汉武帝初期）中礼学与礼治的生存空间和作用，以使学界对秦汉之际礼学与礼治研究更加全面和完善。内容主要包括以下五个方面：一是探讨礼的起源。二是探讨先秦各家对待礼的态度。儒家尊礼，道家非礼，墨家批判儒家厚葬久丧的繁琐礼仪，法家一断于法，认为礼无益于富国强兵，但也不完全排斥礼的存在，商鞅、韩非等法家代表对礼各有所见。三是重点探讨汉初陆贾、叔孙通、贾谊、贾山、韩婴等反思秦政而提出的礼治主张。叔孙通定朝仪，陆贾作《新语》，贾谊著《新书》，竭力倡扬礼治，他们的共同努力，为汉初儒学的复兴奠定了基础。四是从普遍意义上来探讨由先秦到汉武帝初期礼经传承的基本脉络及"三礼"中的礼治思想。五是集中探讨董仲舒的礼学与礼治思想。董仲舒敬天尊儒，同时借鉴法家思想，在"三纲五常"中，将礼治思想打上了时代烙印，完成了儒家思想主要是礼治思想向统治思想的转变，奠定了儒家思想作为古代中国统治思想的基本格局。
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