《汉字百话》是“汉学泰斗”白川静穷毕生心血的精萃之作，带领我们探寻栩栩如生的汉字世界，融汇融合神话、考古、民俗与文学，重回甲骨文、金文的洪荒世界，再现“仓颉造字，鬼哭神号”的魔界幻境！汉字承载着中国文脉，是理解传统文化的重要途径，更是我们的文化之根。但要真正理解汉字，我们必须跳过许慎的《说文解字》，径直回到造字之初，看看在公元前十七、十八世纪，人们如何造出、使用汉字。那是血腥残暴又奇幻瑰丽的时代，人们笃信万物有灵，天上的云中有龙，风中有鸟形神；蛇虫有巫灵，人的首级是法器；与敌人交手用咒术，大小事均有仪式……人们驰骋想象，将景象与意念化为象形，刻上卜辞上告神灵及祖先，万事万物因而有了名。与其说象形是具象的描形，不如说是抽象的象征。“山”、“水”、“日”、“月”等字，皆可望形知义，而“善”、“恶”、“义”、“德”等抽象概念，又是如何演绎成形？日本著名学者白川静穷毕生心血，亲手抄录近十万笔甲骨文金文资料，直达三千年前的造字现场，旁及考古与民俗，融汇神话及文学，开创汉字研究的新局面。一代汉学家以其宏阔的学识和想象，通过一笔一画的解读，捕捉每个文字构件所隐含的象征意义，让中国上古时代的世界观与生活史历历在我们眼前展开，为我们找回了汉字根本的思维与记忆。白川静认为，汉字体现的，是天地间万物万象展现的栩栩如生的姿态；汉字产生的背景，则是血腥又瑰丽的巫术及神话世界。（一）神话“云”云气下方一条卷曲的龙尾。古人认为天空中的云朵有精灵，精灵呈龙形。“风”鸟形神身为四方之方神的使者，往来风行时的振翅形象。（二）巫术“媚”是为了加强咒力，在脸上描画纹饰的巫女。“道”是提着敌人的首级行走，把首级当成法器，所行之处便是“道”。（三）生命的仪式“告”不是牛叫，而是在神器中插入树枝，向神祝告。“名”的上半部是祭肉，下半部是告于祖庙的“祷文”，婴儿养育到一定年龄时，为他起“名”，并向祖灵报告。（四）抽象的概念“命”最初写作“令”，是人戴着礼冠静静跪着接受神的启示。海报：
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