行为表演美学:有关演出的理论

《行为表演美学:有关演出的理论》开篇描述的阿布拉奠维奇的表演，便是典型的“行为表演”。“行为表演”实质上就是“表演行为”。任何“表演行为”都是表演给人（观众）看的。而表演（动词）给人看的表演（名词）其实就是“演出”。因此，“行为表演”（表演行为）必然与“演出”联系在一起。《行为表演美学:有关演出的理论》详细分析“演出”必须具备的外在物质性，及与物质性相关的“演出”中演员和观众相互作用后形成的“反应链”（气场）、“演出”所构成的气氛、节奏、时间性。《行为表演美学:有关演出的理论》更研究演出的物质性、符号性及美学性三者的相互关系。作者从上述基本理论出发，指出“演出”的特征是它的“一过性”。这种“一过性”决定了“演出”是演员和观众共同完成和共同参与的“事件”，而不是“作品”。《行为表演美学:有关演出的理论》强调：研究“文本”属于文学科学，研究“演出”则属戏剧科学，即“文本”不等于“戏剧”。“演出”所传递的文本的内涵（意义）对每个演职人员和观众说来是因人而异的（这涉殛接受美学），因为每个观众在观看“演出”时，都首先联想个人的生活史，而每个人的生活史都不相同。它还涉及到演员和观众的不同素质和修养等方面。作者强调“演出”既是“艺术”又是“现实”，她反对机械性的“要么……要么”，主张辩证性的“既是……又是”。舞台上有表演（美学性表演）。生活中也处处有“表演”（社会性表演），即所谓人生如戏，人生小舞台。世界大舞台。因此。研究行为表演还具有深刻的社会学内涵。 《行为表演美学:有关演出的理论》不仅适合各种不同演出（如戏剧演出、杂技演出、音乐演出、竞技演出、脱臼秀演出……）的演职人员及演出管理、制作人员和戏剧理论工作者阅读，也适宜社会学学者参考。

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