詩歌作為一種美學形式與實踐，是否與牧齋的政治理想、抱負有所交集，可以互動互為？病榻纏綿，隆冬苦寒，賦詩作為一種創作及心靈活動，對行將就木的牧齋而言，有何特別意義？透過詩序及詩作，牧齋希望留下一個怎樣的自我形象？＜病榻消寒＞詩反映出怎樣的精神世界、生命情態？本書研究、箋釋明清之際文壇宗主錢謙益（牧齋，1582-1664）逝世前半年所作之＜病榻消寒雜咏＞組詩。詩共四十六首，老、病、寒乃其基調，總題＜病榻消寒＞，名副其實。抽繹其所思，回憶之詩為大宗，牧齋詠及其生平最耿耿於懷、眷戀，或念念不忘之諸大事。「詩可以群」，亦可藉知詩人之交游狀況。年在桑榆間，出現在＜病榻消寒＞詩中之人物，幾全為文士，如非摯友、文友，即為晚年最親近之門弟子。貫穿全部詩作的另一特色，為首首有我，牧齋以抒情主體或道德主體出現、發聲，老氣橫秋，主體性強烈。＜病榻消寒雜咏＞堪稱牧齋一生詩藝的最後綻放，值得仔細研味。本書上編分四章探論＜病榻消寒雜咏＞組詩及相關議題；本書下編為「箋釋編」，逐一箋解＜病榻消寒雜咏四十六首＞。目錄:上篇：「研究編」導論牧齋之身後名我讀牧齋牧齋之＜病榻消寒雜咏四十六首＞本書之章節及結構第一章 詩書可卜中興事，天地還留不死人──牧齋的詩學工夫論與「自我技藝」觀一、「自我關注」與生命的終極意義二、「思想」與「行動」的辨證關係「自我技藝」與主體性主體化模式的四元結構差異、變易或逾越的地帶思想作為道德實踐的內容三、「自我技藝」與牧齋晚年詩論詩人「自貴重」、「交相貴重」說「陶洗鎔鍊」、「彈斥淘汰」作為詩人自我塑造的手段「汲古去俗」、重「學問」的詩學工夫論「詩人救世之詩」與權力、政治話語第二章 陶家形影神──牧齋的自畫像、「自傳性時刻」與自我聲音一、「自傳性時刻」二、自畫像三、「反傳記行動」四、自我聲音第三章 蒲團歷歷前塵事──牧齋＜病榻消寒＞詩中之佛教意象一、「將世間文字因緣，廻向般若」二、「大梁仍是布衣僧」與「老大荒涼餘井邑」大梁仍是布衣僧老大荒涼餘井邑三、錢柳因緣與柳氏「下髮入道」好夢何曾逐水流橫陳嚼蠟君能曉颺盡春來未斷腸四、「針孔藕絲渾未定」——牧齋暮年心境管窺針孔藕絲渾未定牢籠世界蓮花裡五、餘論：句第四章 聲氣無如文字親──牧齋「亂餘斑白尚沉淪」之人╱文世界一春浮精舍營堂斧╱蕭士瑋東壁高樓束楚薪╱盧世㴶二越絕新書徵宛委╱徐緘秦碑古字訪河濱╱李楷三嗜痂辛苦王烟客，摘槧懷鉛十指皴╱王時敏自寫秋槐落葉圖嗜痂辛苦王烟客下篇：「箋釋篇」凡例＜病榻消寒雜咏四十六首．序＞箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其一箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其二箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其三箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其四箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其五箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其六箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其七箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其八箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其九箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其十箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其十一箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其十二箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其十三箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其十四箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其十五箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其十六箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其十七箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其十八箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其十九箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其二十箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其二十一箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其二十二箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其二十三箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其二十四箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其二十五箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其二十六箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其二十七箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其二十八箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其二十九箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其三十箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其三十一箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其三十二箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其三十三箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其三十四箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其三十五箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其三十六箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其三十七箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其三十八箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其三十九箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其四十箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其四十一箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其四十二箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其四十三箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其四十四箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其四十五箋釋＜病榻消寒雜咏四十六首＞其四十六箋釋
錢謙益《病榻消寒雜(口永)》論釋 EPUB, PDF, TXT, AZW3, MOBI, FB2, DjVu, Kindle电子书免费下载。