《回到源初的生存现象:海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释》内容简介：海德格尔前期思想和亚里士多德思想的关系很久以来就引起人们浓厚的兴趣，但是对这个关系的实质却是众说纷纭。《回到源初的生存现象:海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释》要解决的问题是，海德格尔前期思想对亚里士多德思想吸纳的实质和内容是什么。借助于海德格尔前期对亚里士多德文本的具体诠释，《回到源初的生存现象:海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释》力图揭示出，正是在对亚里士多德进行了存在论化的诠释基础上，海德格尔才得以给出对人的存在问题和存在问题自身的前期解答：通过对亚里士多德的实践概念进行存在论诠释，海德格尔揭示出人的“本质”是“在－世界－中－存在”。实践智慧是促使人进行本真的决断的“良知”，因此它是人本真的个体化存在的前提。正是从亚里士多德描述的人的实践行动的境域性和与之相伴的行动的时机性概念中，海德格尔揭示出了源始的时间性——融将来、过去和现在于一体的绽出的当下。海德格尔进一步通过诠释亚里士多德智慧活动，揭示出存在自身源始的发生乃是在场。通过源始的时间性和在场的源始领会，海德格尔给出了他的前期的存在问题的解答——在源始的时间性中绽出的在场。海德格尔前期对人的存在问题的解答具有重要意义，人的存在作为此在是对传统的二元论的主体论的批判和瓦解。他对存在自身的源始的思考是对哲学自身的可能性和发展方向的一次重新检视。《回到源初的生存现象:海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释》除了导论和结束语部分外，共分为七章。导论部分说明了亚里士多德思想对海德格尔前期思想形成的重要影响，提出，海德格尔进入亚里士多德研究是不满于当代哲学的研究现状。他要源始地解决哲学的根本问题——存在的意义问题，而解决存在问题的出发点是对人的存在问题的理解。海德格尔在亚里士多德那儿发现了对人的生存现象的源始的描述，这促使他回到亚里士多德，真正开始了他自己的哲学探索。第一章是研究综述。这个部分分别介绍了Kisiel、Buren、Volpi、Taminiaux、Sadlel等在这个领域的代表性的研究成果。正是站在这些研究成果的基础上，本研究才能够深入进行。这些学者大部分承认亚里士多德思想对海德格尔前期思想形成的积极作用（Kisiel、Volpi、Tamini-aux、Buren），也有部分学者强调海德格尔的神学思想渊源，认为海德格尔基本上是在和亚里士多德的思想的对峙中发展出自己的思想（Sadlei）。
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