3世纪的基督教哲学家和神学家,亚历山大的奥利金(Origen)写了一本《驳赛尔修斯》作为回应,几乎逐字逐句地以雷霆万钧之势反驳赛尔修斯的《正统教义:致众信徒》,通过这种方式,也将赛尔修斯的这本著作保留下来。奥利金反对赛尔修斯,他的宣告摘要为:“基督教真理并不是在每一点上都与希腊哲学冲突,但是基督教的观念,尤其是辨认神的良善——耶稣基督在历史上特别彰显的能力,超过希腊哲学。”奥利金对于赛尔修斯的驳斥,有一个典型的例子就是,赛尔修斯宣告说:“耶稣基督只是一位魔术师,与其他很多人一样,并非基督徒所说的是神。”奥利金回答赛尔修斯说:“如果耶稣好像魔术师,纯粹为了表演而变魔术,那么他们之间确实就有相似之处。但是,事实上却没有任何要耍把戏的人,借着他的表演节目,要他的观众矫正他们的行为,或者教导看得目瞪口呆的人敬畏神,也不会劝他们活出蒙神称义的生活。”在最后的分析中,奥利金诉诸耶稣复活的历史事实,使徒们的生活与死亡,以及圣灵与能力在神的百姓历史中的彰显来证明基督教真理。很显然的,奥利金认为,并没有什么简单的论据可以消除赛尔修斯的反对或怀疑。反而是一系列观念与事实交织在一起,才能有力地证明基督教的真理优于希腊罗马的哲学与神话。《驳赛尔修斯》的尾声具有这种意味,也就是奥利金至少把基督教的智性程度提升到可与赛尔修斯“真教义”(希腊哲学)并驾齐驱的层次,使任何人从此之后不能再说,基督教是民间宗教,只适合无知与迷信的人。
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