干春松

经学与建国
经学与建国

本辑主题“经学与建国”,旨在回顾一个问题:晚清民初,面对中国从帝国转向民族国家的局面,康有为、章太炎等人如何凭借经义,提出他们的建国理念。重温晚清民初经师大儒的建国理念,并非认为他们提供了现成的答案与

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制度化儒家及其解体(修订版)
制度化儒家及其解体(修订版)

《制度化儒家及其解体(修订版)》从社会史和知识社会学的视角来审视儒家在中国传统社会中的角色,及其向现代社会转型过程中的历史命运。作者干春松以儒家经典的经学化、孔子的圣人化、儒家的教育选举制度和政治法律

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《孝经》的人伦与政治
《孝经》的人伦与政治

《<孝经>的人伦与政治》内容简介:当今之世,时在文景,学如晚明。经学不兴,大道不彰。我们相信,没有建立在自己伟大传统基础之上的民族,不可能是健全的民族,没有建立在自己伟大传统基础之上的思想,不可能成为

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经学的新开展
经学的新开展

《经学的新开展》既包括儒者对于儒家仁、礼、心、性等观念的阐述,现代新儒家在面对西方思想挑战时的回应,又描述和阐释了儒家思想的内涵,还梳理了不少经典文献的当代价值,堪称当代中国大陆经学史研究的最高水准。

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康有为与儒学的"新世"
康有为与儒学的"新世"

儒学的“返本开新”,即通过对儒家经典系统的新解释和新阐发,使之又具有应对新的社会历史条件的可能。1840年以来,以鸦片战争为前导,中国被迫卷入了西方现代性的“铁笼子”,作为中国文明核心的儒家思想,面临

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保教立国:康有为的现代方略
保教立国:康有为的现代方略

《保教立国:康有为的现代方略》是作者的论文结集,主要研究康有为中晚期的政治思想,力图从“保教”与“立国”两个维度来分析康有为有关现代民族国家政制建构的核心问题与一系列设想,即:中国如何从一个王朝变成现

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